廣和中醫的三個療程如下：
第一階段：循序漸進停用西藥
西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設
因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。
從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。
第二階段：中藥介入治療
經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！
皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠
但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。
或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。
病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。
根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。
第三階段：改善就在眼前
如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。
皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。
在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低
因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
無期限
使用功效：
1.以表格解說，整理國考常考爭點，達到投報率最高
2.分析歷屆考題、實務見解，列表整理學說與實務見解
3.輕巧方便任意攜帶，隨時隨地都能把握時間學習
改版差異：
1.增修最新釋字及實務見解
2.新增108年試題、新爭點、實務見解、關鍵釋字及問題意識
本書特色
本書按照「先程序後實體」原則，先介紹大法官於程序上應如何做出解釋，再進入更為核心的憲法實體內容，依序介紹基本權利與政府體制，同時將大法官解釋安插進相關内容的章節一併介紹，讓考生複習各章節考點時，順便把重要的大法官解釋都一起記起來。而且，本書篇幅適中，剛好是大家可以負荷的份量，足以在考前瞬間把憲法必備素材都裝進腦袋！
作者介紹
呂晟
補教名師
國立大學法學碩士
公務人員培訓課程教材編撰
律師高考及格
湯米
政大法律系畢業
成大公法組碩二
目錄
第壹篇 釋憲制度
CH.1大法官解釋主體範圍 004
Issue01 誰可以請求大法官作出解釋？ 004
Issue02 人民如何聲請釋憲？ 010
Issue03 立法委員如何聲請釋憲？ 015
Issue04 法官如何聲請釋憲？ 016
CH.2大法官解釋客體範圍 021
Issue01 司法院大法官得審查之釋憲標的為何？ 021
CH.3違憲審查的暫時權利保護機制 028
Issue01 如何聲請大法官宣告暫時處分？ 028
CH.4大法官解釋效力 031
Issue01 大法官解釋效力範圍為何？ 031
CH.5憲法訴訟法修法整理 039
Issue01 現行制度與憲法訴訟法的差異為何？ 039
第貳篇 基本權
CH.1基本權總論 047
Issue01 審查基本權利所受干預的流程 047
第一節 基本權主體及拘束客體 048
Issue01 有哪些基本權主體？ 048
Issue02 基本權拘束客體為何？ 051
第二節 形式合憲性 054
Issue01 法律保留原則與授權明確性原則 044
Issue02 法明確性原則 064
第三節 實質合憲性 070
Issue01 如何審查實質合憲性？ 070
CH.2 人性尊嚴 073
Issue01 何謂人性尊嚴？ 073
CH.3 平等權 076
Issue01 平等權應如何審查？ 076
Issue02 體系正義 094
CH.4 自由權 097
第一節 人身自由 097
Issue01 憲法第8條中關於「司法機關、法院及警察機關」之意義？ 098
Issue02 正當法律程序之內涵？ 102
Issue03 臨檢行為之限制與界限？ 107
Issue04 法官保留原則於各種法領域之要求是否均一致？ 109
第二節 居住遷徙自由 120
Issue01 遷徙自由相關之大法官解釋以及遷徙自由之審查密度 121
第三節 言論自由 124
Issue01 保障言論自由之目的何在？ 126
Issue02 何謂不表意自由？是否得予以限制？ 128
Issue03 象徵性言論之意義與要件 132
Issue04 言論自由之審查架構─兼談雙軌與雙階理論 133
Issue05 新聞自由之相關考點 148
第四節 講學自由 152
Issue01 學術自由之內涵為何？ 153
Issue02 大學自治之內涵 156
第五節 秘密通訊自由 160
Issue01 釋字第631號解釋所建構關於通訊自由限制之要求 161
第六節 宗教自由 165
Issue01 宗教自由之保障範圍、審查架構與相關考點 166
第七節 集會結社自由 170
Issue01 集會自由之保障範圍與集會遊行法之探討 171
Issue02 結社自由之保障範圍與相關考點 181
Issue03 釋字第733號解釋重點整理與檢討 186
CH.5 受益權 191
第一節 生存權 191
Issue01 生存權如何保障？ 191
第二節 工作權 198
Issue01 工作權如何保障？ 198
第三節 財產權 216
Issue01 財產權如何保障？ 216
Issue02 信賴保護原則與法不溯及既往原則 235
第四節 訴訟權 259
Issue01 訴訟權如何保障？ 259
Issue02 特別權力關係理論 278
第五節 參政權 287
Issue01 參政權的內涵？ 287
CH.6 概括基本權 302
Issue01 概括基本權 302
Issue02 一般行動自由 303
Issue03 契約自由及私法自治 306
Issue04 婚姻家庭權 308
Issue05 性自主權 312
Issue06 隱私權 313
Issue07 環境權 316
Issue08 健康權 318
CH.7 憲法義務 322
Issue01 人民於憲法之義務為何？ 322
第參篇 權力分立
CH.1 權力分立總論 331
Issue01 權力分立之相關考點 331
Issue02 中央政府體制 335
Issue03 權力分立下，行政權與立法權的相關爭議 340
CH.2 行政權 346
第一節 總統 346
Issue01 總統職權 346
Issue02 總統任免行政院長 349
Issue03 總統被動解散立法院 351
Issue04 國家安全大政方針決定權係總統實權？ 353
第二節 行政院 355
Issue01 行政院長去職 355
Issue02 覆議制度 358
Issue03 獨立機關 360
CH.3 立法權 363
Issue01 不信任案 363
Issue02 國會調查權 365
Issue03 聽取報告與質詢權利與義務 368
CH.4 司法權 371
Issue01 司法院定位為何？ 371
Issue02 大法官不得連任，但可否間隔再任？ 373
Issue03 各式司法裁決拘束法官裁判效力 374
CH.5 監察院與考試院 378
Issue01 考試院相關問題 378
Issue02 監察院相關問題 380
第肆篇 地方自治
Issue01 地方自治之理論基礎為何？ 386
Issue02 中央與地方之權限劃分？ 393
Issue03 地方自治立法權之界限？ 395
Issue04 地方財政權與地方組織人事權 414
第伍篇 基本國策
Issue01 基本國策之相關考點 421
Issue02 多元文化國 424
序
你好！但願整理的內容對你有所幫助！
司法院大法官解釋出刊速度終於減慢，一改以往雙周刊的頻率，很多同學反應解讀最新解釋字號的心理壓力也因此可以稍微減輕。我們進一步仔細比較，可以發現近來大法官解釋有白話文化的趨勢，遣詞用字越趨簡明，大法官對於重複類似的內容也不吝複製貼上（法續造？），可以很輕易地累積相類的概念知識；而且理由書架構綱舉目張，清楚呈現大法官是如何做出程序及實體上的判斷，允我們和大法官手把手地一步步解構聲請解釋的爭點問題。特別提及這個情形是要讓大家放心，其實現今大法官解釋已經是很容易閱讀的憲法素材，目前看來，除了權力分立的問題比較鮮少外，各個基本權都有嶄新的釋字內容可以學習，大家一起透過追上大法官最新解釋的出刊步伐，來築構最即時的憲法知識應該已經容易很多了。
另外，憲法可能囿於制修憲程序繁複所致，是部剛性憲法，過去疊加起來的既有憲法考試內容已經87%固定，內容都硬起來、不太有什麼改變。考試時基礎觀念當然要寫得出來，但現在已經不是考基礎觀念而已，從同學的應試結果可以發現老師頗愛看考生的想法，考生作答以實務見解做結當然沒問題的同時，在老師不外乎感性動物的預設下、以學說為己說（自己的己、self）也是個安全的打法。不說研究所考試總考老師最新的見解，國家考試也有考出新穎學說爭議的情形，還請大家注意憲法這科的學說指北針：司法院大法官解釋的走向。
單純憲法領域的問題外，個別法律領域的爭論，以往常常是透過立法程序來調整，但大家可以發現現今大法官解釋新增很多透過司法解決的情況，比如COMBO三連擊釋字第781號至第783號（年金改革案）、第777號（駕駛人無過失及情節輕微之肇事逃逸案）、釋字第775號（累犯加重本刑及更定其刑案），導致除了憲法這科的學習及應考可以受益於閱讀大法官解釋，其他科目也要注意大法官在解釋中說了什麼呢！
詳細資料
- ISBN：9789864816484
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 448頁 / 15 x 21 x 2.24 cm / 普通級 / 單色印刷 / 四版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
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自律、自知、自覺，是自我修養的基礎，而敬畏之心是成為君子的條件。《論語》里說：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」意思是說，作為君子對於這三個東西是需要敬畏的，第一是天命，第二是大人，第三是聖人的話。 人生道路在世人看來是漫長多變的，猶如在天邊的大海上航行，有時候會風平浪靜，有時候卻會是洶湧澎湃。只要我們內心「三畏」的意識不滅，就能壓制住驚濤駭浪，也就是我們的慾望！沿著自己設定的航線遠航，駛向更遙遠的地方。 ... 「三畏」是一種自律 「敬」是一種處世態度、價值追求，也是一種恢宏氣度，「畏」則是一種害怕、恐懼的心理和行為，也是對自己行為的內心認同、自我遵從與主動的限制，是一種「不畏人知畏自知」的自我約束。作為一種心理活動狀態，折射出的一種真實的、普遍的、崇高的思想道德情感。 就「君子三畏」的實質而言，「畏天命」，就是敬畏事物的發展規律，遵循天地間的「道」，不違背自然。我們通常說的自然規律是指人類以外萬事萬物發展變化的規律，自然規律的哲學，是我們文化的一部分，天道、地道、人道，嚴格說起來都屬於自然，它廣泛的存在於這個世界上、宇宙間，包括人類自身人性發展變化的過程，都需要敬畏。 ... 「畏大人」，就是敬畏那些德行很高，地位很高的人，因為大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。他們上應天命，下合人倫，在這個世界上維護、維持各種道理的運行，所以要「畏大人」。 「畏聖人之言」，就是古今聖賢留下來的至理名言，道德行為規範，我們可以稱他們為權威，他們就是我們人生的導向標。聖人之言是歷史見證的結果，是我們遵循的世間真理，因此要「畏聖人之言」。 概括起來，「君子三畏」既是君子人格的標準，又是道德行為的規範，是君子於物於人於事心中的原則和底線，也是君子於他人的區別，而這種區別就是操守的體現。 ... 真正的君子，對自己要求很嚴格，「三畏」是一種自律，也是一種自愛。人類在生活中能解決自然中的遇到的好多困難和問題，但是對於自己來說卻是很難馴服，也就是說很難戰勝自己，控制自己的各種慾望，人世間最頑強的「敵人」就是自己。而自律就是耐得住清苦、扛得住誘惑、頂得住歪理、管得住小節的一種修養。 北宋詩人林通在《省心錄》中說：「律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人」。這才是君子的風範。 具有敬畏意識的自律，是不自大、不自傲，不輕視任何人的一種表現。我們經常拿穀子來比喻「越成熟，越低頭」，事實也確實如此。沒有自律這一道箍，單靠外在壓力或者利益平衡，在我們這個世界上很難長久攏得住的。懂得敬畏者，不以一己之私衡量榮辱得失，不以自己的好惡干擾「道」之運行。 ... 人類有了敬畏之心，才能區別於鴻蒙野獸，個人有了敬畏之心，才能開始避開禍端，恪守自己的一方天空。「君子三畏」與其他傳統文化的精華共同構成了中華民族的核心價值觀，支撐起中華民族的價值信仰體系，並內在地規定了中華民族的價值判斷與行為走向，幾千年來引導著中華民族的歷史進程與文化理想。 「無畏」必然會「妄為」 有敬畏方無畏，越自律越自由。沒有了敬畏就等於放縱了慾望，做不到自律也就放棄了自由，這兩者之間也是一種辯證統一關係。沒有敬畏的人就是什麼都不信的人，一個精神上什麼都不信的人就只有相信感官上的慾望了，金錢、肉慾、名利成了瘋狂追求的載體。當什麼都不怕的時候，其實是最可怕的事，因為沒有敬畏，他們在別人的眼裡，最後在自己的眼裡，漸漸地異化為可怕、胡來的代名詞。 ... 「無知者無畏」，本來是一句「褒義詞」，但是如果拿來看，是一個多麼可怕的事情，歷史上的「五胡亂華」就是沒有這種敬畏，導致了人類歷史的「大屠殺」，而殺人者有被別人用同樣的方法「屠殺」，這種「惡性循環」就是「無畏」造成的。 縱觀漫長的歷史長河，幾乎每一個朝代從盛世走向覆滅，都與為政者敬畏之心的缺失息息相關。 每一個人在世上只是一個匆匆的過程，是驚鴻一瞥的過客，當擁有了天地意識和生命情懷後，精神世界自然得到提升，必然會對某些偉大的力量心存敬畏。不然，無畏變成了妄為，將會帶來可怕的災難。心存敬畏，才會居安思危，才會保持理智與清醒，讓事業不斷發展向前。 ... 欲成君子必「三畏」 「君子」一詞，從孔子開始把其概念由貴族的尊稱轉變為對有德之人的尊稱。而此稱謂更加以「君子檢身，常若有過」的態度，不斷提高道德修養，常懷律己之心。正如朱熹所言：「君子之心，常懷敬畏。」 古人說：「凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。」做到「君子三畏」，應當以一顆清虛、靜篤、坦蕩、正寧之心，以一顆不帶任何雜知和雜念的澄澈、謙卑、純良之心，為天地立命，為眾生負責，為永恆服務，達到與天地大道合一的至高境界。 ... 當然，做到「君子三畏」，並不是膽小怕事，而是發自內心的尊敬，對待每一件事都嚴肅認真，一絲不茍做人。要知道人類要是沒有了敬畏，暴力的魔盒就此打開，所以君子三畏，要不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為個人名利所累，謙遜平和，保持內心的清凈，恪守心靈的從容淡定。常懷敬畏才能使我們內心充盈、寧靜，並且在行為上有所戒懼和節制，從而與外界形成良性互動關係。
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